宝，藏珠于渊，则下位者便不寻珍珠，不图奢靡，归繁于简。”
叶迁颔首，又转顾许箬，道：“三郎有何见解？”
许箬略思考过，说道：“我与二哥的观点相近，只是在提到藏珠于渊时，我便想到‘上智不贵难得之财，故唐虞捐金而抵璧’一句，以此为例，可论及古之圣人皆不以货为贵，而以仁德为显。藏珠于渊，是圣德明君皆行之事。”
“能想到捐金抵璧的典故，以此引出圣德言行，确实不错。”叶迁轻点许箐的桌面，“你来说说，不许说不懂。”
许箐被堵了个正着，无奈，只好说道：“即便方才不懂，听过兄长所说，现在也是懂了的。只是我读书不多，说不出什么典故道理来。”
叶迁：“你不必说典故，只说你的理解。”
许箐停顿片刻，说道：“二哥三哥所说皆为治世道理，我便说些旁的。珍珠原产于自然，藏珠于渊，便是顺其自然，合乎庄子‘无为’的思想。但珍珠虽贵重，却并非不可再得。若将其掷于深渊，不理不睬，虽是让它得以在山水之间徜徉，却也是再无价值可言。此题学生倒想从这‘藏’字入手来解——藏者，蓄也。蓄于库中不如藏于山渊，任其得自然滋养，既可自上而下抚民风纠奢靡，又可为长远计。《易》云，‘君子藏器于身，待时而动’，所言是君子，但于家国同理。国家藏珠于渊，亦是待时而动。上位者藏珠于渊，在于尊简朴抑浮华稳民心，然民风淳朴并非乞穷俭相，而是要知贵重却不求贵重，要藏珠留待后用，而非弃珠不用。”
“好！”叶迁不由得拊掌道，“好一个藏珠而非弃珠。”
许箐心道：感谢欧阳永叔大神！
叶迁继续点评道：“二郎方才所说之见解全然无错，亦是圣德大道，但只一点，以上行下效作论太过直白，若是在考场上遇到这一题，需改换言辞，略委婉些。科举应试必得求一个‘稳’字，考生并非谏官，敢言是好，但不可太过刻薄。”
许策立刻应道：“学生受教了。”
“至于三郎，能在这样短的时间内便想到典故，确实不易，可见你对所看过的文字都能应用得当。但你所说的内容太过空泛，只提道理，不做今论，显然不足。”叶迁看向许箬，道，“你与二郎的观点相互融合，取长补短，便可作出一篇中规中矩的应试赋了。”
叶迁看向许箐，却终究没有再评价出旁的，只是道：“四郎童言无忌，却也说在了关键之处。先多读些书做积累罢。”
“是。”许箐恭敬应声。
午歇时，叶迁将许箐唤至次间屏风后，面容沉静地问：“今日所说那番藏珠和弃珠的言论，可是你自己想出来的？”
许箐以为自己抄袭被抓了包，心虚不已，垂首答话：“不敢欺瞒先生，这并非是学生所想，只是偶然听得的。”
“何处听得的？”
如今只能对不起欧阳修大神了。许箐回答：“是以前无意间听得先父与某位官人所说，至于是先父自己的思考还是从旁处所闻，学生便不得而知了。”
听到这番话，叶迁不由得松了口气，道：“令尊是大儒，有此见解倒也不足为奇。只是我与令尊不得深交，未能有幸听得他只言片语，如今还忝为你们兄弟的先生，实在羞愧。”
许箐连忙道：“先生亦是大儒，王世叔和张世叔都对先生推崇备至。”
叶迁摆了摆手，抿过一口茶，问道：“你何时读的《易》？”
“学生已读完《论语》《孝经》和《孟子》，是前日里才开始读《易》的。”此时没有朱熹来规定四书都是哪些，所以在识字后读经前所读的内容并不统一，但最少要读完“语孟孝”，便是许箐所说的那三本。前世许箐因为恨透了这些佶屈聱牙的古文毅然决然地选择了理科，没想到如今穿过来，那些曾经恨透了的东西反而成为了他的倚仗。这些日子他对着那几本“蒙学必读”唤醒记忆，在ai的帮助下已经将“语孟孝”中的内容倒背如流，所以他才敢如此说。